Уважаемые евпаторийцы и гости нашего города! Позвольте  обратиться к вам, считающим себя коренными жителями нашего города, или вернувшимся на историческую Родину, или приехавшим к нам на отдых…

Приглашаем вас в путешествие по старой Евпатории, которая основана в VI веке до нашей эры и имеет три исторических названия: Керкинитида, Гезлев и Евпатория.

Сквозь тьму веков, огонь пожарищ и войн город выстоял и в основном сохранил свой, особый, неповторимый облик. Может быть потому, что в нем умели шутить, а первый тост в любом застолье любой евпаториец поднимал за своих врагов: «чтоб они сдохли!». Это объединяло горожан, ибо каждый вкладывал в эти слова, особый смысл…

В настоящее время город является курортом, и потому мы приглашаем вас на исторический терренкур с девизом: «Познавая – отдыхай!»                                                                                                                     В средние века наш город назывался Гезлев, что в переводе с Тюркского означало – «дом-глаз», а местные лирики переводили его название как «мерцающие глаза домов, смотрящие в ночь».Наша экскурсия пролегает по той части города, которая относится к средневековому периоду жизни города.Территория города  в те времена была ограждена стенами и сторожевыми башнями. На месте бывших стен пролегают улицы современного города. С юга это улица Революции, с севера – улица Д. Караева, с севера – ул. Интернациональная, а с запада – ул. Дм. Ульянова и Пионерская. До ул. Революции. Итак, мы очертили границы нашей экскурсии…

Предлагаю начать знакомство с городом с православного собора Святого Николая архитектора Бернардации.  Собор заложен в память освобождения Евпатории (1856г.) в 1893 г. и освящен в 1899г.,  его строительство обошлось в 178000 рублей золотом. Первоначальная роспись его интерьера была очень проста и строга, так как храм строился в духе ранних греческих базилик, где архитектурная форма собора несла основную  эмоциональную нагрузку и только позже на своде храма стал парить Христос, написанный учителями Первой Евпаторийской гимназии. В настоящее время собор украшают три вида крестов: георгиевские – на ограде, олицетворяющие воинскую доблесть павших; византийские – на колоннах в память о походе на Константинополь в 1878 году и русские православные кресты на двух куполах. Раньше купола венчали византийские кресты, но во время реставрации их заменили на современные, нарушив архитектурную композицию храма. Существующая роспись внутри собора также следствие проводящейся и сейчас реставрации.

Давайте войдем во дворик через северную калитку. Справа от вас небольшой крест, установленный на могиле врача Оже. Он знаменит тем, что впервые основали применил лечение сакскими и мойнакскими грязями. За это уездный врач получил звание потомственного дворянина и, исповедуя караизм, был погребен на территории православного храма. В глубине церковного двора другой крест – памятник на месте престола сгоревшей греческой церкви. В знак признательности за помощь (греко-русская война 1877-1878гг.) в обретении независимости своей Родины, греческая община безвозмездно передала это место под православный собор. На его строительство деньги выделила русская православная, греческая православная, мусульманская, армяно-греко-грегорианская, иудейская и караимская общины. На освещении собора присутствовал император Николай II с семьей. Мы выходим на площадь. Прямо перед нами красивый трехэтажный дом, принадлежащий главе города С.Э. Дувану. Его так и называют «Дом Дувана». По его инициативе на средства горожан и его личные построены городской театр и библиотека. Первая грязелечебница, железнодорожная линия, трамвайное депо построены, а санаторно-курортная часть города спланированы в период его пребывания главой города.                         В этот же период застроен выезд в город Пересыпь, выстроена первая гимназия.

От собора пойдем по Летному переулку и вы увидите мечеть Хан-Джами (Ханская мечеть) или Джума-Джами (соборная пятничная мечеть), построенную в 1552 году великим османским архитектором Хаджи Синаном. Первое название мечети – Хан-Джами происходит от ее прямого назначения, так именно в ней впервые предстали перед народом Крыма двенадцать его ханов. Долгое время мечеть была в запустении. В недавнем прошлом, уже на памяти нынешнего поколения, были восстановлены оба минарета, рухнувшие в VII веке, встроены рамы и двери, проведено отопление. После реставрации, по нашему мнению далеко не завершенной, в здании мечети располагалась экспозиция музея, а в 1991 году она передана общине мусульман-суннитоб, продолжающим, наряду с отправлением религиозных обрядов, реставрацию. Выйдя за пределы ограды мечети, поверните на лево, пройдите по Типографскому переулку и сверните в небольшой безымянный переулок, упирающийся в переулок Училищный. Поверните налево и по улице Красноармейской идите на север. Справа от вас будут турецкие бани – памятник архитектуры XVI века.                   Из двора бань выходим в другие ворота и после поворота направо попадаем на ул. Училищную. По ней идем налево до пересечения с ул. Матвеева (ныне Караимская). Свернем направо и идем до пересечения с ул. Д.Караева. Здесь очередная остановка. Именно в этом месте были восточные ворота города, которые к сожалению снесены в шестидесятые годы.                                           Сейчас мы с вами как бы покидаем города. Если продолжить путь по ул. Матвеева (Караимской) налево, то мы вскоре обнаружим запертые ворота. Это вход на территорию сразу трех памятников. На первом плане – кофейня XIX века, на втором – XIX века, на третьем – текие дервишей, уникальный и единственный в Крыму памятник XVI-XVIIвека.                                                                 Текие – это место для отдыха и общения членов Ордена Мевлеви философского течения Суфиев, основанного персидским философом и поэтом Джелала Эд-Дим Руми. Здание текие шестигранное в плане и с великолепной купольной крышей, хотя большинство культовых сооружений в Крыму – с плоской. В Евпатории же подобных здания два – текие дервишей и мечеть Джума-Джами.                                                                                                           На территории текие продолжаются археологические и реставрационные роботы, ведется поиск могилы шейха, основавшего текие и позднейших шейхов. Кстати, место захоронения шейха является азисом, то есть, святым местом, а посещение азиса, по преданиям, приносит исцеление. Там же справа от входа в калитку в 1992 году забил родник, снабжавший окрестное население водой. В северо-западном углу двора располагается водосборный бассейн, откуда черпалась питьевая вода.                                                                                                                             Выйдя из двора текие, двигаемся по восточной стороне ул. Д.Караева до площади металлистов. Раньше она называлась Катык-Базар (базар кислого молока). В северно-восточном углу площади обнаружиться калитка дома № 46. За ней еще одна мечеть XIX века. Сейчас здесь располагаются две христианские общины Евангелистских Христиан Баптистов и Адвентистов  Седьмого Дня.                                                                                                           Вернемся на площадь Катык-Базар. В средние века здесь предположительно торговали не только продуктами животноводства, садов и огородов, но и рабами. До шестидесятых годов нашего столетия в центре площади стоял столб, к которому привязывали живой человеческий товар. Известно, что будущий вождь первой крестьянской войны в России Иван Болотников был продан в Крыму из Кефе (Феодосия), либо из Гезлева (Евпатория).                                                     От Катык-Базара возвращаемся на юг до пересечения ул. Д.Караева с ул. Интернациональной, самой длинной улицей нашего города. Идя по северной стороне улицы, обнаружим рюмочную предприятия «Баски». Потерпите – экскурсия еще не закончена. На противоположной стороне улицы ограда из плохо отшлифованного камня. Это, предположительно, внутренняя часть средневековой городской стены. В то время крепостная стена была двухпанцирной. Наружная и внутренняя стороны стены выкладывались из крупных, хорошо отшлифованных и подогнанный друг к другу блоков, а пространство между ними закладывалось более мелкими блоками, либо заполнялось «зыбухой» (бутовым камнем). Все скреплялось известковым раствором.                                                                                                           Продолжим путь по северной стороне ул. Интернациональной до дома № 44. Это дом престарелых и инвалидов. Не стесняйтесь, войдите во двор. Перед вами памятник на братской могиле воинов, скончавшихся  в располагавшемся здесь в 1944 году госпитале. Сразу за могилой – армяно-греко-григорианская церковь, Сейчас это здание готовиться для передачи прежним владельцам – религиозной общине армян. Это здание известно тем, что оно близнец Феодосийской армянской церкви, в которой крестился, венчался и отпевался великий моренист И.К. Айвазовский.                                                                                                           Снова вернемся на улицу Интернациональную. Перейдем на южную сторону и идем до пересечения с ул. Училищной. По ней снова пойдем на юг и вернемся в средневековый Гезлев. Дойдя до Промышленного переулка, сворачиваем и по нему попадаем на ул. Матвеева. Сворачиваем направо до дома № 46. Перед вами Храм Христиан Веры Евангельской. Теперь внимательно присмотревшись к дому № 43, увидим один разрушенный и два сохранившихся купола. Это еще одна  из трех бывших турецких бань.                                                                                                                             Двигаясь по нечетной стороне улицы в районе домов №№ 47-49 можно обнаружить довольно большое здание иудейской синагоги. Решением местных властей здание возвращено религиозной общине.                                                                                               Во дворе дома № 55 вы увидите старинную деревянную беседку. Такое строение довольно типично для Крыма. Это так называемый малоазийский стиль – высокий цоколь, обширный глубокий подвал, беседка, толстые стены, ориентировка окон на юг, юго-запад. Такие строения лучше сохраняют прохладу летом и тепло зимой.                                                                                                   Продолжим экскурсию по ул. Матвеева. Дом № 68 не что иное,  как здание караимских кенас. За ажурными воротами, комплекс, состоящий из двух кенас и здания бывшей караимской школы. Восточная кенаса уже передана караимской религиозной общине. Остальная часть памятника принадлежит евпаторийскому краеведческому музею.                                                                               Несколько слов о караимах. Это малочисленный народ тюркской языковой семьи, проживающий в Крыму, Литве и на Волыни. Караимы – ветвь хазар, пользовавшихся двумя языками: караимский употреблялся в быту, а иврит – для богослужения. Евпатория до 1917 года являлась центром мирового караимизма.    От кенас повернем строго на юг и проследуем по ул. Ефета до ул. Володарского. Сворачиваем по ней направо и идем до перекрестка с Комсомольской улицей, поворот налево до здания № 24. Это бывшая немецкая кирха. Зайти на территорию кирхи можно, обогнув двор с восточной  стороны.                                             По улице Комсомольской следуем до перекрестка с ул. Демышева, переходим на южную сторону последней и идем по ул. Пионерской. На углу – бывший кабачек «У Попандопуло», где приезжие, как правило, опорожняли первый стаканчик «Мусулы», забытого крымского вина. Сейчас здесь находится магазин «Старина». Пройдя вниз по ул.Пионерской до пересечения с ул. Бартенева, мы расстаемся со средневековьем, но продолжаем знакомиться с историей и культурой города.       По ул. Бартенева следуем на запад к морю. Справа – здание Первой гимназии, ныне Евпаторийский учебно-воспитательный комплекс «Гимназия им. И.Сельвинского» с обучением на немецком языке, и детский театральный центр «Золотой ключик». Продолжая путь в том же направлении, мы обнаружим православную церковь Святого Ильи пророка, построенную на деньги, собранными всеми религиозными общинами города, и освященную в 1911 году. Выбирал место для собора, организовывал сбор средств и осуществлял шефство над его строительством тогдашний глава города С.Э. Дуван. Первоначально церковь была греческой (для греческой православной общины города), хотя богослужение в церкви шло на греческом и русском языках. За свою деятельность С.Э. Дуван был удостоен Креста Святого Спасителя т(Королевство Греция).     К восточной ограде ныне восстанавливаемого собора примыкает группа небольших старых зданий. Это бывшая греческая церковно-приходская школа.

На этом мы с вами прощаемся.

Приятного Вам отдыха.

Приглашаем в Евпаторию!

Если вы пожелаете глубже познакомиться с нашим городом – милости просим в городской музей (ул. Я. Свердлова, 11).

Если у вас возникнут какие-либо замечания или пожелания по путеводителю, мы будем вам благодарны.

e-mail: evpastyle@mail.ru

Статья на сайте:  www.evpastyle.net